[ παράκοσμος_ ]

 . ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ Ξεblogάρισμα - Δέκα χρόνια προσφοράς Χριστουγεννιάτικο Bazaar 2017  To «Ξεblogάρισμα» για δέκατη συνεχή χρονιά διοργανώνει το Σαββατοκύριακο 9 και 10 Δεκεμβρίου, το Χριστουγεννιάτικο Bazaar του, στο κτίριο του Συλλόγου Ελλήνων Αρχαιολόγων (Ερμού 134, Θησείο). Στο bazaar θα βρείτε έργα τέχνης κρατουμένων, χριστουγεννιάτικα χειροποίητα στολίδια, σπιτικά λικέρ, τσίπουρα και ρακόμελα, βιολογικές μαρμελάδες, παραδοσιακά γλυκά και κουλουράκια. Ακόμη, θα βρείτε πολλούς τίτλους βιβλίων, καθώς και ρούχα από δεύτερο χέρι, είδη διακόσμησης, κοσμήματα και πολλά άλλα, σε πολύ χαμηλές τιμές. Όπως κάθε φορά έτσι και φέτος θα διεξαχθεί και λαχειοφόρος, η οποία εξασφαλίζει άμεσα πολλά δώρα - όπως διαμονή σε ξενοδοχεία, προσκλήσεις για θεατρικές παραστάσεις, θεραπευτικές συνεδρίες, χειροποίητα κοσμήματα, καλλυντικά κ.ά. Ωράριο Bazaar: Σαβ 9/12 11-8μμ & Κυρ. 10/12 11-6μμ Λίγα λόγια για το Ξεblogάρισμα Το Ξεblogάρισμα ξεκίνησε, το 2007, α...

Γράφει η Εύα Μπολιουδάκη 1.       Η έννοια της «κοινωνικής ληστείας» κατά τον Hobsbawm . Ο Eric Hobsbawm (1917 - 2012), ήταν Βρετανός, μαρξιστής ιστορικός, διανοούμενος και συγγραφέας Primitive Rebels, 1959 (Αρχέγονοι Ληστές, Μελέτες  αρχαϊκών μορφών των κοινωνικών κινημάτων στον 19ο και 20ο αι. ) Το φαινόμενο της κοινωνικής ληστείας θεματοποιείται για πρώτη φορά στο έργο Ρ rimitive Rebels  [ 1] του   Eric Hobsbawm , που δημοσιεύεται το 1959, στα πρόθυρα της «αναβράζουσας» δεκαετίας του ’60. Η ανάδειξη και η προσέγγιση του φαινομένου εντάσσεται στην προσπάθεια για κριτική κατανόηση των νέων κοινωνικών κινημάτων τα οποία κυοφορούνταν στις συνθήκες του Ψυχρού Πολέμου και επρόκειτο να ξεσπάσουν τα αμέσως επόμενα χρόνια στις χώρες της Ευρωπαϊκής και Αμερικάνικης Δύσης. Πρόκειται για μια ουσιαστική μετατόπιση της κοινωνικής δράσης με την ανάδειξη νέων κοινωνικών στρωμάτων και αιτημάτων σύγκρουσης και αμφισβήτησης «που ...

Εγκαινιάζουμε σήμερα μια νέα σειρά με τον τίτλο "Κοινωνιολογικές Μελέτες" με την τμηματική δημοσίευση της πολύ ενδιαφέρουσας εργασίας της Εύας Μπολιουδάκη*  με θέμα το φαινόμενο της  "Κοινωνικής ληστείας"  και την ελπίδα ότι θα έχουμε μια μακρά και γόνιμη συνεργασία μαζί της σε θέματα κοινωνικής έρευνας και όχι μόνο... Η "κοινωνική ληστεία" στο ελληνικό κράτος Πρόλογος   1.Η έννοια της «κοινωνικής ληστείας» κατά τον Hobsbawm. 1α) Η κριτική στον Hobsbawm και το Υστερόγραφο 2. Το φαινόμενο της «κοινωνικής ληστείας» στον ελλαδικό χώρο κατά τον 19ο αιώνα. 3. «Κοινωνική ληστεία» και Εξουσία στον Ελλαδικό χώρο.  4. «Κοινωνική Ληστεία» και Αντικομμουνισμός  Επίλογος  Βιβλιογραφία ΠΡΟΛΟΓΟΣ Η παρούσα εργασία εκπονήθηκε στα πλαίσια του Σεμιναρίου «Εξουσία και Εξέγερση στο Ελληνικό Εθνικό Κράτος» και αφορά στην ύπαρξη της «κοινων...

Ν.  Γύζη, "Η Παραμάνα" Είναι ο θηλασμός κίνημα; Αντέχει ο θηλασμός στην δημοσιότητα; Υπάρχουν πράγματα που θα ήταν καλύτερα να μείνουν κρυμμένα; Αυτά τα ερωτήματα θα επιχειρήσουμε να ερευνήσουμε σήμερα, αγαπητοί Αναγνώστες. Αφορμή έλαβα από την " ημέρα δημόσιου θηλασμού " και πραγματοποιήθηκε χθες Κυριακή στο Ζάπειο. Στην εκδήλωση έλαβαν μέρος εκατοντάδες μητέρες οι οποίες σε μια κίνηση έμπρακτης διεκδίκησης του "δικαιώματος", όπως είπαν, στον θηλασμό ξεγύμνωσαν τα στήθη τους και ομαδικά θήλασαν τα μωρά τους. Δεν ξέρω ποιός φορέας διοργάνωσε την εκδήλωση και όσο κι αν έψαξα στο διαδίκτυο δεν βρήκα κάποια ρητή αναφορά. Γνωρίζω μόνο ότι αυτή η εκδήλωση διοργανώνεται τα τελευταία χρόνια σε πανελλαδική κλίμακα (Πάτρα, Θεσσαλονίκη κ.άλ.) μια συγκεκριμένη ημέρα. Αν κάποιος αναγνώστης έχει την σχετική πληροφόρηση θα ήμουν υπόχρεη εάν μου την έλεγε. Υποθέτω λοιπόν - κι από τα πανώ με το θηλάΖΩ- ότι πρόκειται για δράση κάποιας ΜΚΟ. Δεν είμαι εκ προοιμίο...

                                   στον Γιάννη Κ. Ένας θλιμμένος άντρας Μπορούσε να μένει  μέσα στο σπίτι του κλεισμένος για μέρες άπραγος, σιωπηλός. Μπορούσε όμως και να μένει έξω, στα μπαράκια με παρέες τα βράδια άπραγος, φλυαρώντας. Πουθενά, όπου κι αν έψαξε, πουθενά δεν μπορούσε να βρει κάτι σπουδαιότερο από την θλίψη του Έτσι η θλίψη του παρέμενε για χρόνια, ο άθικτος κι ο σπουδαιότερος θεός του κόσμου. Μέχρι που κάποιος του έβαλε στο χέρι ένα μαχαίρι με μια λεπίδα ακονισμένη ανάμεσα στο μέσα και στο έξω, κοφτερή ακμή Πιάστο, του είπε, και σκότωσε τον θεό σου. Εκείνος παρέμεινε άπραγος, σιωπηλός, φλυαρώντας . Δίστασε... Η θλίψη του τον σάρκασε όπως μια γυναίκα τον άντρα που περιφρονεί. Ω! παντοδύναμοι θεοί της ύπαρξης που δεν πεθαίνετε ποτέ.

Πρέπει να το δει κανείς για το καταλάβει... Και πάλι αμφιβάλλω. Αν θα καταλάβει τίποτα, γιατί δεν αρκεί μόνο να βλέπεις. Πρέπει και να βλέπεις αυτά που δεν βλέπεις. Τις λεπτομέρειες... Σκέψεις της βροχής... Του κατακλυσμού που έπληξε το μικρό χωριό. Το χωράφι του ανθρώπου - Άντρα, εκείνου που σκάβει το έρμο το χωράφι δύο χρόνια τώρα. Οπόταν έγιναν τα συμβόλαια, το αγόρασε και έγινε δικό του... Μάλιστα δικό του! Να το κάνει ό,τι θέλει. Απόλυτος κύριος και ιδιοκτήτης του. Μεγάλο το χωράφι για τα δεδομένα του μικρού χωριού, βεβαίως! Οκτώ στρέμματα φυτεμένης γης με ελιές ψηλές και θεόρατες, μπορεί και διακοσίων χρόνων. Στο έμπα του χωριού, επικλινές, αραδιασμένο σε πεζούλες με κάμποσες πέτρινες ξερολιθιές, που φτιάχνανε κάποτε οι άνθρωποι με τα χέρια, σιγά σιγά, θηλυκώνοντας τις πέτρες και σπουδάζοντας το ανάγλυφο της γης και του τόπου τους. Το συναντάς πιο χαμηλά και πριν από το μικρό κοιμητήριο του χωριού...λες και ήταν δουλειά του όλα αυτά τα χρόνια, να κρύβει από τον κάτω δρ...

(Συνέχεια του αφιερώματος για την Επέτειο) - Ποιός ή τι νίκησε τελικά;  - Ποιός άλλος; Ο Γούσιος! Οι Γούσιοι κάθε εποχής και κάθε παράταξης που  σκάβουν με πολλούς τρόπους, όπως μπορεί ο καθένας,  για την ζωούλα τους ...